七绝三首亚洲是图

一

东说念主类无非形命性，

故而必备物心神。

贪念欲刺利己孽，

斗地战天坏叙伦。

二

民胞物与大明咒，

放眼畅怀万物亲。

丧胆无知乃首浊，

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哀怜同体谓之仁。

三

疫瘴汹汹卷地来，

春风化雨说念情回。

时艰厉毒无何恐，

寰宇齐心万劫摧。

小注：

1、形命性：亦即身心灵。东说念主类是什么，或曰你是谁？前贤的想考是：领先，东说念主类是身、心、灵的共同体。王夫之的表述则是性、命、形。因此对东说念主类而言，神、物、心不成或缺。神指向灵，即性；物指向身，即形；心则指向命，为东说念主类所私有。是以孔子畸形强调命，可爱心。但心离不开身，故中国想想强调身心合一。而“天命之谓性”，东说念主类性命源于天，东说念主类行径离不开天，东说念主身后回物化。故中国玄学的中枢命题是天东说念主合一。孟子曰：“圣而不成知之者谓之神”，上天天地恢弘无垠，福利姬系有始无终，故中国东说念主尊天为神。子曰：“获罪于天，无所祷也。”是对上天、对神灵必心存敬畏。因为其次，东说念主类是有限的存在。

2、贪念：《楚辞·离骚》：“众齐竞进以贪念兮，凭不厌乎求索。”王逸注：“爱财曰贪，爱食曰婪。”

3、欲刺：释教谓财、色、食、名、睡五欲恼东说念主，如针刺肤，故称欲刺。《无量寿经》卷下：“拔诸欲刺，以安群生。”

4、利己孽：变《尚书·太甲》“自作孽，不成活”句。

5、叙伦：犹彝伦。常理，常说念。《书·洪范》：“王乃言曰：‘呜呼，箕子！惟天阴骘下民，相协其居，我不知其彝伦攸叙。’”叙，秩序，档次。顾炎武《日知录·彝伦》：“彝伦者，天地东说念主之常说念……不啻孟子之言东说念主伦费力。能尽其性，甚至能尽东说念主之性，尽物之性，则不错赞天地之化育，而彝伦叙矣。”

6、民胞物与：语出张载《西铭》。意为东说念主类均吾同族，东说念主类所得齐万物所继承。此发扬出古代想想家的大视力、粗鲁境和大教悔。

7、大明咒：语出《心经》，即能除暗澹之咒。咒，口诀，术语，释教谓真言。

8、畅怀：放兴隆胸。二程：“大其心，则能体寰宇万物。”

9、浊：污垢，欺凌，昏乱。释教指红尘中的灾业。《妙法莲花经》有所谓五浊之说。五浊即劫浊、麻烦浊、众生浊、见浊、命浊。

10、同体：二程：“仁者浑然与万物同体。”

11、说念情：说念义，原理。谢灵运《述祖德》诗：“拯溺繇（由）说念情，龛暴资神理。”韦庄《江上村居》：“本无陈迹恋柴扃，世乱须教识说念情。”

12、厉毒：疫疠的毒气。韩愈《黄陵庙碑》：“厉毒所聚，不得脱死。”

13、无何：莫得什么。《荀子·天论》：“星队木鸣，国东说念主齐恐，曰：‘是何也？’曰：‘无何也。’”

14、万劫：种种糟糕亚洲是图，大劫难。元祖铭《宴坐峰》诗：“说念东说念主此宴坐，一念万劫融。”